纪中百事：一场冬天里的“血液保卫战”

　　中国长期以来一直有一种本土产生的民族之间本质的，甚至是生物上的差异，而清朝的征服是这种国内种族思想出现的一个时刻。

　　在这方面，没有人比匈牙利哲学家、以前的抵抗运动领袖王夫之(1619-1692)更强调这一点了。

　　在征服北京之后整整四十年后，清政府要在整个明朝的范围内建立完全的安全，在这一时期的大部分时间里，新王朝的最终胜利绝不是确定的。

　　在他们早期成功的鼓舞下，甚至在中国中部地区被占领之前，新政权就命令所有男性臣民排队，这是东北地区的传统发型，剃掉前额，剩下的头发卷成长长的辫子。

　　1645年初，多根摄政时期向仪式委员会颁布了一项帝国法令：无论内外，我们都是一个家庭，皇帝就像父亲，人民也就像他的儿子，父子们是同一个身体，他们彼此有什么不同呢?

　　如果他们不是一个人，那么它就会像他们有两颗心，然后他们就不会像不同国家的人。

　　首都及其附近地区的所有居民将在公告后十天内执行剃须的命令，直隶和其他省份必须在收到仪式委员会的命令后十天内予以遵守。

　　那些犹豫的人将被视为叛国土匪，并将受到严厉惩罚。

　　任何人谁试图逃避这个或者使用狡猾的语言来反对它的人，不会被轻易处理。

　　在整个中国中部高地，当地精英们已经接受了清县政府的到来，以再次的反抗回应了这一要求。

　　在长江下游地区，结果更加血腥。

　　明朝将军石克发下令保卫辉煌的城市扬州，1645年5月，当它落入清军手时，大部分人口被故意杀害，幸存者被清军雇佣的不守规矩的中国士兵强奸和杀害。

　　尽管有这个不祥的例子，而且作为对剃须头法令的直接回应，长江三角洲的当地精英们选择反抗他们新建立的征服者。

　　作为报复，愤怒的清朝将军下令在嘉定县屠杀20多万人，在江阴屠杀更多的人。

　　关于这些暴行的文化记忆，尤其是在扬州的一次，有目击者的叙述(王修初的《在扬州的十天的记录》)在地下流传了几个世纪，将一直困扰着清朝。

　　在长篇暴行目录中，有一个样本讲述了一个城市笼罩在冒烟的废墟中：几个女人走过来，其中两个向我喊道。他们全身赤裸，站在很深的泥里，一直伸到了他们的小腿上。其中一个正在拥抱一个女孩，一个士兵鞭打她扔进泥里，然后把她赶走了。

　　一个士兵举起一把剑领路，另一个士兵用长矛从后面驱赶我们，第三个士兵在中间来回移动，以确保没有人逃脱。几十个人像牛或山羊一样聚集在一起，任何落后的人都会被鞭打或直接杀死。

　　妇女们被脖子绑在一根沉重的绳子上，像珍珠一样一串在一起，每走一步，他们都沾满了泥。

　　婴儿到处都是躺在地上，那些像马蹄或马蹄践踏的人的器官被涂在泥土中，那些还活着的人的哭声充满了整个户外。

　　我们经过的每一个排水沟或池塘都堆着尸体，他们的血液流入水中，绿色和红色的结合产生了一系列的颜色,运河里也挤满了尸体。

　　概念的种族差异从西方进口在19世纪末和二十世纪早期，并与重新发现的本土主义作家如王夫之，这样的图形账户的反满族主义和汉民族主义，造成了王朝在1911年的推翻。

　　就清政府而言，它仍没有决定到底有多少人愿意玩儒家统治的游戏。老女真王子委员会——在多尔贡、吉尔加朗(1650年他去世后接替摄政王)和埃拜(1661年至1669年担任年轻的康熙皇帝的摄政王)的领导下——保留了相当大的权威。

　　文人的意见在很大程度上被忽视了，中国人被有效地视为一个被征服的民族。但是，随着康熙逮捕艾白(他几乎立刻就在监狱里死去)和个人统治的接管，清政府的政策基调朝着一个截然不同的方向发展。